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前些時(shí)候,，在紀(jì)念華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱的一場學(xué)術(shù)研討會(huì)上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫和張維迎發(fā)生了一場爭論,，張維迎堅(jiān)持認(rèn)為:“政府要做的最重要的事,，就是創(chuàng)造自由的環(huán)境、法治,、包括產(chǎn)權(quán)制度的保證,。很多時(shí)候，在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中,，沒有國家和政府的干預(yù),，效果或許會(huì)更好”。而林毅夫還是對(duì)中國模式推崇備至：“中國過去35年,，我們必須承認(rèn)政府絕大多數(shù)是正確的,，如果沒有絕大多數(shù)正確，不可能連續(xù)35年每年9.8%的增長,，也不可能是現(xiàn)在唯一的快速發(fā)展的新興大國”,。

的確，中國改革開放三十多年來,，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展,，從一個(gè)貧困積弱的國家一躍而成世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，這是人類經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)奇跡,！相形之下，與偉大的實(shí)踐相比,，我們的理論卻是如此蒼白,。

那么，如何解釋中國經(jīng)濟(jì)的巨大成就,？

或者,，在中國的文化和體制之下，“獨(dú)立之精神,，自由之思想”只是一種夢(mèng)想,，縱有活生生的現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐，也難誕生原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)理論,，其結(jié)果,，中國只有二類經(jīng)濟(jì)學(xué)家：一類是用西方的經(jīng)濟(jì)理論來解釋中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一類是御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。在中國,，不可能有純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué),，只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治,、社會(huì),、經(jīng)濟(jì)思想和理論的歷史性突破，必然要由偉大的政治家來完成,。因此,，有人認(rèn)為，二十世紀(jì)迄今為止最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，不是凱恩思,、哈耶克或弗里德曼等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是中國的鄧小平,。鄧小平的經(jīng)濟(jì)政策,，是從中國的國情出發(fā)，結(jié)合基本的理論,，去解決實(shí)際發(fā)展過程中面臨的問題,。

鄧小平最主要的思想特點(diǎn)是“實(shí)事求是”，他的經(jīng)典言論：“不管白貓黑貓,，抓住老鼠就是好貓”,、“摸著石頭過河”、“不爭論,，少說多做,，遇到紅燈繞著走，遇到黃燈跑步走,，遇到綠燈快步走”,，無一不反映出他的思想特點(diǎn)，改革開放的成功靠的也是實(shí)事求是,。

“實(shí)事求是”作為中國共產(chǎn)黨的思想路線,，帶上了濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，實(shí)際上,，作為一種方法論,，在我們的日常工作和生活中，極具實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

觀察一下我們周圍的人,，大多數(shù)都是從理論出發(fā)，不顧實(shí)際情況,，生搬硬套,，甚至連目標(biāo)和問題是什么都沒搞清楚，能夠從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析,，提出針對(duì)性的解決方案的人少之又少,。人與人之間的差別往往不是知識(shí)的差異，而是思維方式,、思想方法的差異,，實(shí)踐中的智慧才是大智慧。本著實(shí)事求是的精神,，常識(shí)加邏輯就可以解決很多問題,。

看來，不管你是否是共產(chǎn)黨員,，將中國共產(chǎn)黨的思想路線——“實(shí)事求是”當(dāng)成自己的思想方法,，或許，會(huì)受益匪淺,。